鞍山真品和田玉诚信经营

中国之所以被称为“玉石之国”，是因为玉文化，是中国特有的一个文化现象，从史至今的传承，贯穿了传统文化的发展历程，洪武元年（1368年），明太祖欲制玉玺，时有西域商人从海道贡献和田玉。永乐四年（1406年）吐鲁番万户赛因帖木尔遣使进贡玉璞，此后西域各国进贡玉石者不绝于史。据《明史·西域传》，先后向明朝进贡玉石的有于阗、撤马尔罕、别失八里、黑娄、把丹沙等，尤以哈密和吐鲁番为多，这些玉材都取自和田。15世纪中叶，贡玉呈现了数量大增、质量转劣的新情况。由于进贡玉石优劣悬殊，弘治三年（1490年）制定的回赐办法中，不得不别离规定玉石每斤赐绢一匹，夹玉石每四斤赐绢一匹。在此以前，甚至呈现过十斤贡玉只回赐绢一匹的特例。 人们对和田玉怀有深深的喜爱之情，来源于中国悠久灿烂的玉文化的潜移默化和影响熏陶。鞍山真品和田玉诚信经营

自古以来，新疆和田玉一直是我国重要的软玉玉材，当时售卖官方独占和田玉的买卖，到周太祖广顺元年（951年），开放了此项交易，“晋汉以来，回鹘每至京师，禁民以私市易，其所有宝货皆鬻之入宫，民间市易者罪之。至是，周太祖命除去旧法，每回鹘来者，听私下交易，官中不得禁诘，由是玉之价值十损七八。 ”从此以后，玉石交易走向活泼，这关于玉器进入寻常百姓家，关于玉器出产的商品化都有重要意义。宋代使用和田玉的规模超过了唐代。据《宋史·于阗传》和《宋会要辑稿·蕃夷四》的记载，于阗经常向宋贡玉。张世南《游宦纪闻》卷五载：“国朝礼器及乘舆服饰多是于阗玉”，阐明统治阶级多用和田玉。鞍山真品和田玉诚信经营和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。

和田玉的昌盛，归功于港台地区玉商。说到和田玉，可能是大家比较想了解的内容。20世纪80年代初期，和田玉与昆仑玉、俄罗斯玉的价格相差无几，自80年代末开始，港台玉商收买和田玉子料，使和田玉成为市场上宝贵的玉料，和田白玉的抛光工艺，也由玉商提出。  1994年之前，国家不允许私家挖掘生意玉石材料。1994年，国家铺开玉石市场。1999年，国石评选由国家地矿部和我国宝玉石协会联合发动。2003年10月底，我国“国石”评选完毕，和田玉取得“美玉”称谓，被我国宝玉石协会正式命名为“我国国石”。

和田玉相关的历史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。居十数年，凤凰来止。公为作凤台，配偶止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人拿来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉。弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于乐器，不用乐师，就能自成腔调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声响如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。和田玉的构造系指其组成的矿物的大小、形状和空间的相互关系及配合方式。

和田玉目前是市场占有率较高的玉石品种，和田玉光泽属油脂光泽，这种光泽很柔软，不强也是不弱，即没有强光的晶创意，也没有弱光的蜡质感。古人称和田玉“温润而泽”，便是它的光泽带有很旨的油脂性，给人以润泽的感觉，特别是和田玉中的羊脂玉便是因为有着像羊的脂肪一样润泽的光泽而闻名。光泽是点评和田玉质地的一个重要依据，一般光泽油润者价值较高，光泽干涩者价值就会下降。玉受打击后发出的声响是古人鉴别玉石的重要性质。和田玉制成的玉磬，敲击时发出的声响清越绵长，如金磬之余响，绝而复起，残音沉远，缓缓方尽，这便是玉德中所说的：“叩之，其声清越以长，其终诎然。”这一特性，其他非透闪石玉所不及。和田玉可以烘托出神妙逸旷境界的无穷魅力,它在似有似无之间，形神兼备，意味深远。鞍山真品和田玉诚信经营

和田玉与诗一样，有着“含不尽之意于言外”的深远意境之美，一块美玉，它富有古典诗词凝练优美。鞍山真品和田玉诚信经营

和田玉按出产地分为三种类别：籽玉、山流水、山料。唐代贵族喜欢佩戴玉器，隋唐时期，和田玉的挖掘继续见于史籍记载。玄奘从印度回国，途经天山南路，他记叙瞿萨旦那国（今和田）产“白玉、臀玉”，还说乌徐国（今莎车）“多出杂玉，则有白玉、翁玉、青玉” 。和田与内地当时有直接来往，贞观六年（632）于阗国“遣使献玉带”。 《旧唐书·西域传》称于阗国“出美玉……贞观六年，遣使献玉带，太宗优诏答之”。《明史·西域传》称于阗“其国东有白玉河，西有绿玉河，又西有黑玉河，源皆出昆仑山。土人夜视月光盛处，入水采之，必得美玉”。这里所说的于阗，即今和田。白玉、绿玉、黑玉三河即今之玉龙喀什河、和田河和喀拉喀什河。 鞍山真品和田玉诚信经营

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